معنى التصوف وماهيته بقلم الدكتور السيد حمزة

د السيد حمزة

الدكتور السيد حمزة يكتب: معنى التصوف وماهيته

تكلم الكثير والكثير عن معنى التصوف الاسلامى ،كل على حسب نظرته للتصوف ،ودرجة معرفته به 

واذا اردنا ان نتعرف عن معنى التصوف الحقيقى فلابد ان نرجع الى اقوال الصوفية أنفسهم، فصاحب الدار ادرى بالذى فيه ، فنحن الان نتطفل على مائدة انوارهم ونشرب الماء صافيا من معين اسرارهم ونتعرف على التصوف المبنى على كتاب الله وسنة رسوله ومصطفاه ،ولا يعكر صفونا بعض المنتسبين الى التصوف زورا وبهتانا من اهل البدع والخرافات فان البحر لا يعكره ولا يؤثر فيه حيوان نافق بل تجذبه الأمواج وتبدد آثاره 

كما ان الاسلام لا يعكر صفوه المنتسبين اليه اسما لا وصفا 

ولقد كثرت اقوال السادة الصوفية فى بيان حقيقة التصوف الى ما يزيد عن الف تعريف 

وكلما كثرت تعاريف الشىء دل ذلك على اهميته 

وكل تعريف من تعريفاتهم يشير الى جانب من جوانب التصوف عند صاحبه فمنهم من نظر الى الطريقةفى السير والقرب من الله تعالى ، ومنهم من نظر الى غاية التصوف وثمرته،ومنهم من نظر الى حاجة الصوفى --ومنهم من نظر الى مجتمع الصوفى ودعوته الى الاخلاق المحمدية والخصال المصطفوية ونذكر اهم هذه التعربفات على النحو التالى ---

--1---عرف بعضهم التصوف بمعنى الزهد فى هذه الدنيا وان يكون العبد ناظرا الى الله غير معتمد على ما ايدى الخلق 

قال معروف الكرخى:-(التصوف الأخذ بالحقائق والياس مما فى ايدى الخلائق )

وقال ذو النون المصرى:-(-الصوفى من لا يتعبه طلب ولا يزعجه سلب)

-2---نظر بعضهم الى التصوف نظرة الصفاء لله من كل كدر 

فقال سهل التسترى:--(الصوفى من صفا من الكدر ،وامتلا من الفكر، وانقطع الى الله عن البشر ،واستوى عنده الذهب والمدر )

وقال الشبلى:-التصوف الجلوس مع الله بلا هم 

--3--- ونظر بعضهم الى التصوف على انه الأخلاق المحمدية والاقتداء بحبيبنا صلى الله عليه وسلم فى اخلاقه ومعاملاته 

فيكون الصوفى ذا خلق محمدى مع اهله واسرته زوجه واولاده عمله وزملائه فى شارعه فى مصنعه فى مدرسته فى ساحته فى مسجده --يكون اخلاقا ربانية وصفاتا محمدية 

من هنا قال الكتانى :-التصوف خلق فمن زاد عليك فى الخلق زاد عليك فى التصوف 

وقال ابو محمد الجريرى:--التصوف الدخول فى كل خلق سني، والخروج من كل خلق دني-

--4---ونظر بعضهم الى التصوف نظرة المجاهدة والرياضة فى التزام الشريعة المطهرة

وهوالسلوك الى ان يصل العبد الى ملك الملوك

قال الجنيد:-التصوف عنوة لا صلح فيها --

والمراد بالعنوة التعب والجهاد --

وقال ايضا:--التصوف بيت والشريعة بابه

وقال ابو حفص النيسابورى:--حسن آداب الظاهر عنوان حسن آداب الباطن لان النبى صلى الله عليه وسلم لما نظر الى رجل لا تخشع جوارحه فى الصلاة قال(لو خشع قلبه لخشعت جوارحه )

وغير ذلك الكثير من المعانى الملكوتية المرتبطة بالشريعة المحمدية 

فبالله عليكم --ها نحن قد دخلنا دار التصوف وتريضنا باقوال أهله الذين ذاقوا اسراره وشربوا انواره فهل ترى فى هذه الاقوال مخالفات شرعية او بدع ضلالية 

انها كلمات نورانية تحاكى ما ورد فى كتاب ربنا وسنة نبينا صلى الله عليه وسلم فالتصوف اساسه الكتاب والسنة

وسوف نبين ذلك بالتفصيل فى المقال القادم ان شاء الله تعالى 

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

** الكاتب هو مدرس اصول الفقه بكلية الشريعة والقانون بتفهنا الاشراف بمحافظة الدقهلية